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slotorama video slots,Entre na Sala de Transmissão ao Vivo em HD, Onde Eventos de Jogos e Interações com o Público se Unem para Criar uma Experiência de Jogo Verdadeiramente Única..Foram fornecidos cerca de 150 carros antigos, fabricados de 1918 a 1928, de colecionadores do sul da Califórnia. Em alguns casos, os carros estavam em tão boas condições que a produção os modificou para faze-los parecerem mais usados; eles borrifaram poeira e água na carroceria e para "envelhecer" alguns veículos e aplicaram um revestimento que simulava ferrugem e arranhões. A equipe de efeitos visuais retocou as tomadas da prefeitura de Los Angeles (cuja construção foi concluída originalmente em 1928) para remover o desgaste e a arquitetura circundante mais recente. A figurinista Deborah Hopper pesquisou antigos catálogos de lojas de departamentos da Sears, edições antigas da revista ''Life'' e anuários do ensino médio para garantir que os trajes fossem historicamente precisos. Hopper adquiriu roupas da década de 1920 para até 1.000 pessoas; isso foi difícil porque os tecidos da época não eram resistentes. Ela encontrou roupas de lã afiadas para os policiais. O estilo das mulheres de todas as classes era vestir-se de forma a criar uma silhueta de menino, usando vestidos de cintura baixa, chapéus clochê (que complementavam penteados curtos), casacos de pele e luvas de tricô. Jolie disse que os figurinos que sua personagem Collins usava eram parte integrante de sua abordagem à personagem. Hopper consultou historiadores e pesquisou imagens de arquivo de Collins para replicar seu visual. Hopper vestiu Jolie em cinzas e marrons austeros com luvas de tricô, saias de sarja de lã acompanhando blusas de algodão, sapatos Mary Jane, corpetes de crochê e joias ''Art Déco''. Nas sequências da década de 1930 no final do filme, os figurinos de Jolie se tornam mais torneados e femininos, com uma costura decorativa ao redor da cintura que era popular na época.,Os padres do deserto enfatizaram que a luz experimentada através da experiência do ascetismo e a relacionaram com a luz da transfiguração — um tema que foi desenvolvido por Evágrio do Ponto no . Por volta da mesma época, Gregório de Níssa — um dos padres capadócios — e, posteriormente, Pseudo-Dionísio, o Areopagita, estavam desenvolvendo a "teologia da luz" que influenciou as tradições místicas e contemplativas bizantinas, como a Luz de Tabor e a ''theoria'' (vide hesicasmo)..
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